2014ko otsailean, Txinako gobernua egunsentia pantaila erraldoietan ematen hasi zela zioen albiste bat zabaldu zen, Pekineko kutsaduraren ondorioz. Hala ere, albiste hori partzialki okerra zen. Ez zen Txinako gobernua izan, baizik eta ingurumen-erakunde bat, egunsentia proiektatzeko pantaila horiek instalatu zituena. Mundu baten aztarna da, non fenomeno natural hori etengabe gertatzen zen eta denek ikusteko moduan, gizakiaren esku-hartzerik gabe. Teknologiak eta ekoizpen oldarkorrak eragindako kutsadura larriak fenomeno natural hori gertakari teknologiko huts bihurtu du, teknologiaren inguruan sortzen den dibergentzia agerian uzten duena: gure munduaren pixkanakako suntsipenaren parte den bitartean, haren kontserbaziorako funtsezko elementutzat aurkezten zaigu.
Merkatu kapitalistaren testuinguruan, teknologiak gertakari naturalak eta urtaroen erritmoa murriztu ditu, baita ezabatu ere. Bizi-baldintza materialak mantentzeko funtsezkoa den arren, teknologiak, kontsumismoaren esparruan, ezin du bere borondatea inposatu munduaren autonomiari eragin gabe. Pekingo «egunsenti» hori ez dator bat lege naturalekin. Eguna hainbat aldiz argitu dezake egun berean edo ez. Hasiera berri horrek morfologia erabat desberdina izateaz gain, testuinguru soziokultural, politiko eta ekonomiko berri bati erantzuten dio, gure esperientzia erabat aldatzen duena eta gure ingurunean oso modu desberdinean integratzen dena.
Ihes-abiadura fisikaren esparruko kontzeptua da, eta honela definitzen da: «edozein objekturi, grabitateak bakarrik lotzen duen gorputz edo sistema masiboago batetik mugarik gabe urruntzeko, inprimatu behar zaion abiadura». Beste era batera esanda, eremu aeroespazialean, ontzi batek Lurreko orbitatik irten ahal izateko hartu behar duen abiadura da. Kontzeptu hori 2014ko instalaziora estrapola genezake, munduarekin dugun esperientziari dagokionez. Gizarte gisa hartu dugun inertziaz ari gara, desplazatu egiten gaituena eta gure ingurutik urruntzen ari dena, atzean utz genezakeelakoan.
Teknologiak paper garrantzitsua izan du «azelerazio sozial» horren garapenean; izan ere, «egunsentia» bezalako kontzeptuak erabat hutsaltzen zaizkigu, giza esperientzia zuzen guztietatik kanpoko iraganeko hondakin huts gisa. Puntu honetan kokatzen da, hain zuzen ere, proiektu artistiko hau, natura hurrengo planoan aurkezten zaigun prozesu bat garatuz, hainbat galdera planteatuz. Zein da gizarte gisa dugun inertzia eta nola eragiten dio horrek gure ingurunearekin dugun harremanari? Onartzen al ditugu esperientzia horiek natura gisa?
Urtzi Ibarguen 